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”老漂族“已悄悄走进我们的生活

作 者:全品源 来 源: 时 间:2015年06月27日     

近些年,随着我国城镇化进程的深入和人口老龄化进程的加快,“老漂族”这一新词汇出现在新闻、网络和影视剧作品中并引发了人们的关注和讨论。从字面上看,“老漂族”指的是远离家乡、在外漂泊的老年人口,实际上这个群体可以理解为处于人口流动过程中的老年人口。“老漂族”乃至“老年人口流动”现象的产生有着深刻的社会背景,它与我国人口老龄化和城镇化相互交织,密切相关。然而回顾有关文献,学界对这方面的研究却并不深入。孟向京(2004)认为,这是由于流动老年人口在总的流动人口中所占比例低,而且已经完成生命过程中的教育、就业等重要阶段,相对于流动儿童而言,他们往往被视为没有特殊问题的一类人,因而往往容易被忽视。同样的,现有流动人口研究更多关注的是农民工群体,而忽视那些参与流动但“非劳动力”的部分。流动的“一老一小”(流动老年人口、儿童)常常被大数据所遗漏。《中国流动人口发展报告2012》指出,由于我国人口流动逐渐呈现家庭化趋势,随着流动人口总体规模的继续增大,青少年及老年流动人口的总量将不断增加。特别是就流动的老年群体而言,他们尚有一定劳动力,既有可能部分参与劳动力市场,又有可能成为家庭照顾者或被照顾者;然而目前这个群体尚没有得到相关部门的应有重视和学界的深入研究


“颐养天年”和“老有所为”是中国传统文化对老年人生活的期许,前者代表着社会和家庭要为老年人的生活提供良好条件,后者则强调老年人仍然需要在老年阶段有所作为。一项关于低龄(60-69岁)老年人的研究显示,低龄老年人身体健康状况尚好,仍然有较高的劳动参与率且以劳动收入作为其最主要的收入来源,是有着巨大潜力的人力资源(崔红威,2011)。对于流动老年人口而言,无论其参与的是社会劳动生产还是家庭劳动,都同样应当被视为一种光荣的劳动而受到尊重,其作用和贡献都是不容忽视的。当然也有学者指出,随着社会的剧烈变迁,我国悠久的尊老敬老传统和老年人不情愿地被弱化、被边缘化交织在一起,家庭层面的老有所为较为常见,但社会层面和个人价值层面的老有所为还需要各方努力(王思斌,2011)。如何将流动老年人口的“颐养天年”和“老有所为”很好地结合起来,仍然需要我们不断加以探索。


“流动的老年期”的背后是关于流动老年人口研究的新视角。

首先,流动的老年期强调积极看待老化和流动。老年人口流动带来的不仅是医疗等公共资源的负担或是社会抚养成本的增加,而且还会有家庭稳定性的增加和家庭服务成本的下降。老年人来到子女身边,同样也可以成为城市和社区的贡献者,而不仅仅是索取者。因此要积极引导流动老年人参与社区志愿服务等活动,在丰富流动老年人生活的同时也可以为其建立一个新的社会支持网络。

其次,流动中的老年期需要社会政策和公共服务的积极安排。尽管人口流动和老龄化带来了一系列挑战,但这仍然是我国社会发展的一个必经过程。在户籍改革呼声越来越高、城镇化进程进入新阶段、社会保障体系逐渐建立、老龄化程度加剧的当下,对相关社会政策应做出相应调整,同时还应在社会服务的规划中予以考虑。由于政策的制定需要一定的周期,因此当务之急是运用适当的社会服务方案,加大对家庭的支持力度,同时引入民间组织力量,由专业的社会工作者提供服务,将流动老年群体也纳入城市公共服务范围之内。

最后,流动中的老年期应当得到学界更多的关注和重视。老年人口流动并不是一个孤立的社会现象,它涉及人口学、社会学、老龄科学、社会工作、社会政策与社会保障等诸多学科,又常常被隐藏在家庭的私人空间,因此需要对此做进一步的深入研究。已有研究更多地是倾向于一种“问题化”叙述方式,忽视了个体的独特经历。实际上,老化并不必然带来一系列问题,老年人依然拥有发展变化的潜力;因此我们需要从优势视角和女性主义视角看待流动老年群体,通过重述生命故事等方式,建构流动老年人口的生活意义,倡导社会尊重作为家庭照顾者的流动老年人口的劳动。



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