“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”孔夫子的话流传了两千多年。重视家庭和尊敬长者是中华文化中不可或缺的传统,不仅仅作为一种行为规范,而是内化为人格和道德。对长辈孝顺,是小辈应尽的责任,而不孝,就要面对整个周遭舆论的全面谴责。
由于对“孝道”的极度重视,我们的古人还演绎出了“二十四孝”的故事,他们大多是父母子女相互关爱的故事;而有的则走向极端,成了以“孝”的名义剥夺新生力量生存发展权利的伪善论调,如“郭巨埋儿”,还有的如“老莱娱亲”之流,简直就是反文明。
当 家庭养老不足以依靠时,社会应该发挥更大的作用。所幸,各地一直在探索。目前我国已应运而生家庭养老、家政养老、老年公寓、居家养老、社区养老、机构养 老、寄家养老、会所养老、医养结合养老等多元化的养老模式。对城市而言,家政养老、机构养老的推广更加广泛;而对农村而言,居家养老与社区养老的结合既经 济可行又比较人性化。
无疑,在未来很长一段时间,子女仍将是养老的主要承担者。社区养老则可从精神慰藉、日间照料、医疗护理等方面减轻子女压力,老年人之间也可以进行互助养老、精神交流。这其中,政府要通过购买服务,在农村建立专业护理队伍和志愿者队伍,为老年人进行实质性的日常生活扶助。
目 前,我国新农保已全覆盖,每位年满60岁的农村老人每月可以领取55元或更多的养老金。不过,这种保障水平相对于不断增加的养老费和差异化养老需求,尚显 微薄。这种普惠性政策的不断完善,民众对更多养老机构、更好养老服务的企盼,考验着国家财力的支付能力和养老保险基金的运营能力,也考验着社会的良知和应 对能力。
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